、龙型说、凤鸟型说以及兽面佩说等等。几十年过去了，对于勾云形玉佩的认识，仍然未能够形成共识，基本上仍旧停留在见仁见智的层面上。
李承手中拿着一枚沁色玉猪龙，装模作样的看着。其实他一眼就看透这件玉猪龙是人工沁色，不太自然，仿制年限不超过一年。可为了等候那位买家放手，他只得继续装着看货。
买家应该是位老者，戴着黑边遮阳帽，边看边小声自言自语的嘀咕，估计心中有疑虑，所以一直也没问价，不说买还是不买，就在那耗着。
这种顾客，挺常见的。
李承所能做的，只能等，等他放下再接手。
至于说红山玉器怎么跑到良渚玉器发现地销售？
嗐！如果放在二十年后，其实都不用解释，全国黑市一家亲！
这观点，李承清楚，可放在九十年代中期，很多藏家还不理解！譬如这位看货的老者，小声嘀咕多遍，李承都能听见他在嘀咕怎么没在良渚玉器发现过这种造型？
这就是佛家说的“识障”一叶障目不见泰山！
这位买家肯定认出这是真家伙，但纠结于产地因素和器型，不敢下手！
就这么耗了十多分钟，李承一看，不是办法啊，自己快演不下去手中拿着赝品当真品欣赏，恶心的很呢，还耽误时间，后面还有不少摊位没看呢。
毛巾上只有四件东西，唯一的真品在老者手中，他挠挠头，将玉猪龙放下，开口问那位摊主，“还有其它货么？给我看看？”
这种问话，是擦边球。
可以理解为询问摊主兜里有没有其它货品？拿出来看看也可以理解为，你这摊位上几件东西我都看完了，唯一没看的那件在别人手中，你是不是催一催？让给我看看？
如果是后者，这种催促是不允许的。
摊主和买家齐齐扭头看向李承，见是一位年轻人，俩人都没太在意，以为他是第一种。那位摊主还真的从兜中掏出一件东西，放在李承面前。
这是一枚带有几缕红沁色的玉龟饰，银元大小，头部探出，四蹄张开，平面板型，有中部棱基线，背刻旋涡纹，无龟尾，玉质为岫青玉。
竟然还是一件真家伙，这件玉龟，同样也是红山玉器！
李承基本可以判断，这位摊主，东北过来的。
龟形玉饰在很多远古文化遗址中出现过，譬如红山文化、凌家滩文化以及良渚文化。这三者出土的玉龟，造型上区别不大，想要在不借助物理器械的帮助下清晰辨别，只得看玉质。
李承就是通过玉质来辨认的！
玉龟一出，那位买家频频看向玉龟这件器型他熟悉。
李承一看，额，有戏！玉龟虽然不错，但与勾云形玉器两者不可同日而语。巴山爱他索性故作大方，将玉龟摊在手心，递给那位买家，“要不……我们交换着看看？”
那人迟疑
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