阻止他们在大汉宣扬他们的佛教文化。如此，他们虽然没能与大汉建交，也没能与大汉的文化形成一些深入的交流。但是，却让他们成功的将其佛教的一些文化，传到了大汉。

　　要知道，以当时大汉的那种将乱未乱的情况，大汉正在走向衰落，大汉的百姓正在慢慢的走向一种生活艰难的时候。突然涌现的这种让人听起来很高深莫测，却似乎也有着一定道理哲理的学说，加上又被那些僧人神化，披上了一层神圣的外衣，如此，在某一定的时期，在某一定的区域当中，佛教徒激增，进而在各地建起了不少佛庙。

　　在贵霜帝国本国，其佛教已经盛行，已然成为了国教。

　　贵霜帝国的王族，他们一面掌握着军队，利用铁血手段来镇压各地的部族，一方面，又大力宣扬佛教教义，讲因果，讲佛理，给那些一般的印度部族人洗脑，从而臣服于他们王权的统治。

　　不过，还好的是，现在那些王族，还没有成为人人披着一个高僧法师的名号。贵霜帝国，还没有成为一个宗教之国。

　　还有就是，贵霜帝国，现在的国力虽然强盛，有军马数十上百万，但是，却依然还处于一种以部族首领为主的控制当中。

　　也就是说，这个大月氏部族，他们与当初的匈奴人一般，并非就仅仅只有他们一个部族，还有许多依附他们的部族。这些部族，有强有弱，虽然都说是大月氏的部族，但是却又互相自成体系。那些部族，说白了，就等于是华夏一些朝代当中的番王。他们，有自己的领地，有自己的军权，受中央王权的号令，却不怎么受节制。

　　他们的这样的情况，很容易导致，当掌权的这个部族稍为衰弱之时，另外的一个较为强大的，又或是发展起来的强大部族，就会从那掌权的王族夺过政权的情况，从而在内部上，慢慢的不停的削弱了大月氏部族的元气。

　　这也就使得，贵霜帝国的王权常年不稳的情况。跟着，他们又不得不要面对西南地区的一些部族及帝国的不停挑战侵犯。

　　这样的一个帝国，肯定不会长久的。哪怕一时强盛，也只是盛极一时罢了。

　　还有最关键的，他们内部的一些生产及建设，除了某一些方面，大多都处于一种比较落后的现状。所以，在经济上，贵霜帝国与大汉是没法比的。若非他们有些得天独厚的地方，也就是金银等矿产比较比，以及一些农作物比较易耕种，气侯都造成他们，只要种下去就会有收获的情况，所以，他们虽然整体不及大汉，但却也能勉强的生存发展下去。

　　刘易又从这个迦腻色伽苏韦的口中获知，在整个贵霜帝国的北部地区，一共仅只有不到五万的贵霜军马，他们大多都是一些战斗力低下，只是用于向贵霜帝国北部地区的部族人收取钱粮等赋税的普通士兵。此外，这些地区，被分封给一些大月氏依附部族了，所以，会有一些部族私兵，但也不多。除此之外，就几乎没有什么的贵霜帝国的军马在印度北部地区了。一直到新德里他们的都城，才会有十万的军马常驻国都。余下的军马，都分别在西南北各处镇守贵霜帝国边境。

　　刘易当即有了主意，决定要好好的利用一下这个被流放的贵霜王子迦腻色伽苏韦。(。)

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